谨以此片致敬抗疫一线所有勇士全民抗疫众志成城
作 词：顾兴 陶汉清
作 曲：侯卫国 朱峰曲
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谢谢那些在疫情中依然笃定安静的人
以及在静默中积蓄的力量
这是真正的救赎
《那一夜》创作手记
2020春节前，新冠病毒在武汉大规模爆发，为了有效坚决阻断疫情传播，于元月23日封城。党中央紧急部署，全国军民驰援武汉，彰显了中华民族大爱，涌现了许多可歌可泣的感人事迹和英雄。
共产党员冲锋在前，白衣战士不负重任，舍小家，顾大家，在抗疫前线日夜奋战，竭尽全力挽救生命，温暖了人间，创造了奇迹。词曲作者正是在这种背景下，为了讴歌抗疫英雄，弘扬时代精神，创作了《那一夜》。
著名曲作家舒京老师对《那一夜》给予了支持和赞赏：“这是一首词曲作者演唱者通力配合，为抗击“疫情”谱写的倾情之作，旋律饱含深情，时而低徊，时而高亢，跌宕起伏，加上感人的视频，准确地勾勒出武汉封城之夜，白衣战士共产党员逆行出征的动人画面。”四名青年歌者用深情演绎为亲人祈祷，为武汉加油！
《那一夜》从创作到制作，词曲作者反复交流，精心编曲，歌手克服录制困难，词曲唱用心用情，完美结合，如水胶溶，相得益彰，给这首歌曲增添了活力，感人至深。不失为一首比较优秀的抗击疫情歌曲。
《那一夜》乐谱
那一夜 (短篇小说)
作者：李直
梨树坡是个仅有二十来户人家的小村子，这个村的人们，喜欢扎堆聊天，仨一攒俩一伙，有时在树下，有时在河边，反正，一旦聊起来，男人们忘了下田，女人们忘了做饭。这种风气不知何时形成的，估计时间很久。因为聊天，无论误了什么事，都不会有人对此有微词。
当然，聊天的内容，一般都是过去发生的事情。所以，经了数以几十年甚至上百年的传述，梨树坡发生的所有的事，大大小小，林林总总，全被人们口耳相传了下来。这样一来，有的事件不断被变形，有增有删，有替补有更换。时间长了，有的事件竟然面目全非，经历两三代人之后，它不再是原来的模样，但是却生机勃勃的流传。只有一件事，从未改变过，就是金守中洞房花烛夜。
这件事发生在冬天。在位于辽河流域的梨树坡的冬天里，有一种天气，特别受人欢迎。不下雪，也没风，晴朗朗的天，干冷干冷。这样的天气里，人们都会从家里走出来，到外面晒一会太阳。
这样的天气最适合对着太阳说闲话了。天空是蓝的，太阳是亮的，天地间宁静而澄澈，连空气都是明朗的，吸进去，像在身体里点了一盏灯。
金守中就是在这样的天气里把新娘子娶回了家。
金家住在梨树坡最北的一条街中央，南大门，大院子，座北朝南五间土房，一律大窗户大门。屋门前空出一大块平地儿，西边是马圈，东边是羊棚，大门两侧是两大片园子，春天里种下各式菜蔬，东邻西舍的人们，只要从门前过，就会捎上一把。
金家办喜事，全村的人都要来帮忙，只要走得动的，脱开身的，没出门在外的，都来“劳忙”。这是梨树坡的传统。一时间，各家各户都空落落的，金家院里院外，全是人。就像唱大戏一样。
因此，金家娶亲这件事，到场的人们，都是目击者，亲历者，甚至有些人，还是参与者，所有的环节与细节，尽人皆知，因此，在传述过程中，从未有人在情节上有增减，也未曾出现过任何差异。梨树坡所有的人，只要说起此事，众口一词，毫厘不爽。
金守中的新娘，姓汪，人们不知道她的名字，也没必要知道，见面就介绍，这是金守中媳妇。梨树坡有一户人家，没过门的媳妇住婆家，婆婆竟然把儿媳妇叫“小常”，遭到了人们的一致诟病，认为不伦不类。不如就叫“某某媳妇”好，顺耳。
走车这天，腊月十一。
事情就发生在这天晚上。
梨树坡这个村子的形状很特殊，打南甸子向北一望，它就是一个簸箕，大大小小的土房散落在簸箕里，而金守中家的位置，恰好在簸箕根上。如果这天有谁从村子南边经过，会发现，村子正北中央的位置，张灯结彩，热闹非凡，所有的喧闹都是从那里散出来的。
至于金守中这位新婚妻子，这位汪姓女子，是哪里人，家里都有什么人，介绍人是哪个，来梨树坡住过几次婆家，人们全然忘记，而且不止一人，所有的梨树坡的人，都如此。问起这些，人们都会以同一种频率摇头，全以不知道、不记得这样的话来作最佳答案。
金守中媳妇是个妖娆女子，长相在梨树坡、甚至在周边的几个村子，也会排在首位。这因为金守中媳妇，有另一种美。远看，简直就是一棵小杨树，胳膊粗细一丈多高的小树杨，在袅袅的春风里微微的摇着身子。每逢她来梨树坡住婆家，金家就成了人们常去的地方。姑娘们会成群结队的进金家院子，故意大声的说笑着，在院子中间呼唤金守中的姐姐金守芹。如果金守芹在屋子里答应一声，她们就会顺势进了屋，一骨脑的涌进西屋里，因为金守中媳妇在那屋。
而小伙子们则不然，他们不敢进院，也不能聚伙，他们只是装作干点什么，比如挖甘草呀修树枝什么的，拎着一件工具，在金家门外转来转去，故意逗留一会儿，企图老远的看一眼金守中媳妇。
很多人，只是远远的见过这位新娘。因为近看的机会很少。
人们在暗地里议论，这么漂亮的女子，咋会同意和金守中订亲呢？有人问过金守中，是不是许以高额彩礼？金守中断然否认，他告诉对方，彩礼有，但不是高额，和梨树坡的其它人家说媳妇一样多。他还确切的说出一个数字，当然，是把送给女方的礼物也折合成钱，拢在一起，告诉给人的。
近距离的、面对面见过金守中媳妇的人，说她绝对是一只小鹿，刚长出角不久的小梅花鹿，体形、四肢、五官和神态，就是明明白白的小鹿。
有人对此提出过异议。“人，咋能和动物比呢？人是人，鹿是鹿，一个两条腿走路，一个四条腿奔跑，一个炕上睡觉，一个野地里趴着，不一样，就是不一样。”
为了证明自己观点的正确，持这种意见的人，竟然不知从哪里弄来了一张金守中媳妇的照片。这是一张黑白照片，背景是一大片盛夏的谷子地，谷子苗正好齐着膝盖。女主角站着，远处是天空和一脉隐隐的山。照片中的站姿有点特殊，和梨树坡的姑娘们绝对不同。有人问哪里不同，这不就是站立吗？两条腿站着，没什么不一样。于是，展示照片的人就点着照片告诉人家，这种姿式是远望之相，向远处看，而且绝对看见了东西，不一般的东西。这个动作的力道从腿跟处发端，一路上升，最后到达头顶，返回眼睛，射向远方。这不是鹿又是什么？
这么一说，在梨树坡人的眼里，照片上的女子就幻化成了一头鹿。矫健，灵巧，嘴里衔着一朵灵芝，它从远远的地方奔来，忽然停在一片谷子地里，又向远方望去。
更重要的是，汪姓女子的那双眼睛，绝对的温和而美丽，和梅花鹿一模一样。
新娘一下车，就有人说起闲话了。梨树坡的人们，从来有话不直说。他们会把自己的意思装在某几句话深处，凭你再聪明，也得三五天才能品味出来。
闲话的开端处，是夸奖新娘的长相。长得漂亮得，先夸，如果不漂亮，夸健壮，如果连健壮也谈不上的，夸人品，无论了解不了解，就说人家人品好。一个女子，长相不佳，身体不强健，如果人品还有瑕疵，还能有什么长处呢？
鼓乐齐鸣，鞭炮震天。“劳忙”的人们，有的站在大门外，有的站在院子里，分成两列，把眼睛全盯准了新娘。
汪姓女子款款而行，毫无怯意。
一开始，鞭炮和鼓乐唱主角。两千响的鞭，数百个二踢脚，震得人耳发麻。这种巨响结束之后，牛皮鼓和锁呐就突显出来。弄得小小的梨树坡如同出了天大的事。尽管人们早就知道要放鞭炮，要奏鼓乐，要吹吹打打，但绝对没料到会如此惊天动地。一时间，站在路边的人们，个个张大嘴巴，睁圆眼睛，好像平生第一次见到如此景象。曾有人此时东张西望了一回，事后他对人说，奇怪呀奇怪，人们的脸，全如即将吹爆的气球，那才叫真正的紧张。
鞭炮如炸雷，鼓乐似疾雨。当炸雷远去、疾雨将停的时刻，人们猛醒过来，意识到可以张嘴说话了。一时间，各种各样的声音混在一起，形成了一种特殊的声响，即像骤至的山洪，又如席卷的狂风，发声的人，老的少的、男的女的全有，尖的钝的、高的低的混杂，更伴有咳嗽和干笑，以及“啧啧啧”和“哎哎哎”，简直就是一场乡村版的中国本土交响乐。
闲话的第一轮主题，是关于服装的。由于年代久远，后来的人们，已经说不清新娘子的服装款式和风格，人们只是依稀记得颜色很朴素，甚至有点老旧，让人感觉到不是新婚场合的服装。
以往，每次住婆家，汪姓女子都会穿得极鲜艳极个别，与梨树坡的姑娘媳妇们全然不同。当然，也有人在鲜艳上与之匹敌，但在款式上却落后一步，也有人在款式和风格上与之有相近之处，但颜色却显得不太搭配。总之，金守中媳妇一直是梨树坡服装领袖，属于领风骚者。但新婚这天，不是。
在梨树坡人的评判中，汪姓女子的新婚行头，像“耗子皮”，无论颜色和款式，都属于这种风格。在婚车上，新娘裹了一件羊皮大衣，下了车，就把大衣甩了，意思是把婚服给人看。这一看不要紧，梨树坡的人们，马上就给定了标签。
金守中娶亲，新娘穿成“耗子皮”，当然不是个吉利的征兆。不过，鉴于“耗子皮”里面仍是那棵小白杨，仍是那只小梅花鹿，人们除了使用“耗子”这个词以外，没有做更多的文章。可是，这个词一出，马上就成为一个热词，瞬间得到了所有人的追捧。有时，一个词产生的爆破力，远远胜过一长串释词。在梨树坡，这种情形更为突出。
这个词出自哪个人之口，事后曾经有过一段争论。有人说是本村一个未出阁的姑娘，当时，她连婆家还没找下，由于长得和漂亮一词稍沾点边，其实这只是她自己的估判，她也只是脸皮白了点而已。她就把自己当成那种心气有略高，遇事总要贬三分的人，率先喊出“耗子皮”三个字，以表示自己对新娘的不屑。
这个姑娘自己也承认，她多次对人说，她只所以喊出这一句，是她看出了汪姓女子的“贼性”。人们都认为，老鼠就是个贼，终生从事盗窃。吃是偷来的，穿是偷来的，弄不好，连后代也偷来的。这个姑娘言称，她并不是那种以貌取人的手，她在新娘下车的一瞬间，忽然发现此人身上带了点“贼性”，两只脚暴露出来的。
据这位姑娘描述，具体情形是这样的：
新娘从前车耳处下车。车耳下边，摆了一块“喜糕”做踏脚，取自步步高升之意。新娘最先伸出的是左脚，这只脚上穿了一只黑色的绣花鞋，绸子面，上面绣着大朵的红花，应该是莲花，把鞋脸全占了。这只鞋缓缓的伸向盖着红布的年糕，鲜艳的红色直闪人的眼睛，如同黑蛇的信子一般
“吓人一跳。”
这是叙述到此的一句评价。
有人证实，当穿了绣花鞋的脚尖即将踩到年糕上时，竟然哆嗦起来。人们分析，这种颤抖肯定不是由担心产生的，在这种场合，人们绝对不会突然抽走喜糕，让新娘子扑个空。这种恐惧一定来自内心。心里怕，身上才抖。那么，这个一直受到金家万千宠爱的新媳妇，怎么可能害怕呢？一定有深层次缘由。
一只脚踩在喜糕上。先是脚尖落下，然后才慢慢的把整个脚掌落实。这时，才轮到另外那只脚。根据认真观察的者的言说，右脚的行为，绝对配得上“犹豫”二字。
这只欲前不前的脚，像极了一只小老鼠。缩头缩脑，左顾右盼，似乎老鼠进入了猫的视野。本来可以踏踏实实的按左脚的行动路线稳稳当当的落地儿，本来可以大胆的踩上去然后轻盈一跃。实际情况却不是如此。这只右脚，像找伴似的，极慢极慢的向左脚靠拢，似乎在验明身份，以避免误入敌手设置的陷阱。这样与左小腿接触了两三次之后，才算踩实站直。
这种动作，不像梅花鹿，更像小老鼠。
有人说新娘此时被鞭炮吓着了，有人说被鼓乐吓着了，也有人开玩笑似的说，被梨树坡人的眼睛吓住了。梨树坡这个村子，尽出产眼睛带钉子的人，看人入木三分。像老画匠张连珠，只须看人一眼，就会把你的表情画在纸上，神似。
新娘子的两只脚给了梨树坡人以极大的想象空间。所谓见微知著，也许就缘于此。一开始，他们都有点担心，担心新娘子把年糕踩塌了。一只脚踩上去，两只脚踩上去，人们一直盯着，看看年糕是不是变形。蒙在红绸子下面的年糕没怎么样，两只脚淹没在目光里了。这是两只小巧的脚，让绣花鞋一裹，更加俏丽。这两只脚如同两朵花瓣，带着即将飘然而起的态势，稳稳当当的落在年糕上面，让人们浮想联翩。
这一瞬间是安静的，眼睛代替了嘴巴，但这只是一小会儿。很快，就有人悄悄的说了这样一句：这种脚，能是干活的虫鸟？当然，此时，声音还很轻，只有近旁几个人听见，稍远的一点的人，能感觉到有人出声了，但说的是什么，却不得而知，因此，就有人问，啥？说啥？也就有人回答？脚，这脚，不是干活的虫鸟。共鸣开始了。
这脚能趟泥下水？这脚能打墙托坯？不能，当然不能。梨树坡的人们，极容易对此产生共同的认识。几秒钟的功夫，声音就轰轰隆隆的震响到半空中。所有的人，众口一词，全对着这两只纤巧的脚发表议论。以至于你听不清我说的是什么，我也听不清你说的是什么，反正，所有的人都在说，而且越听不清，声音越大，聚合于一处，就如同落地的滚雷，一个接一个的从东到西，从南到北，纵横交错着来回穿梭。
眼睛圆圆的瞪着，嘴巴大大的张着，所有的牙齿都伸出嘴唇之外，在冬日的阳光下闪耀，各种声音互相撞击，互相交融，仿佛千万缕细纱合成一根粗绳，千万条细流汇成一条大河。光梨树坡沸腾了。
汪姓女子站在喜糕上，她特意向四周看了看，身子向左一倾，向右一歪，双肩和脖子脑袋如同一只俏丽的百灵，把目光送出去，收回来，目力所及之处，荡开的一面扇形马上安静下来，数不清的大张的嘴巴迅速闭合。声浪就此摇撼起来，忽而东高西低，忽而南高北低，如同狂风中的波涛，涌起，回落，再涌起。
有人上前一步，要扶新娘一把。可她竟在那人双手未及之时，轻盈一跃，从喜糕上跳下来，落在地上。
由于这个动作出现得太仓促，从头至尾不过一两秒钟，让所有的人都没反应过来。但事后，仍旧有人对此发表评判。一个新娘子，哪能跳呢？这话一出来，引起了人们的再次关注。人们努力的从记忆中把这个倏忽即逝的动作重新再现，略下蹲，弓背，身子前倾，像只起飞的喜鹊一样，逃过所有人的目光，从喜糕移至地面。和闹着玩似的。
人们一致认为，汪姓女子这一举动，是蓄意而为。她故意站在喜糕上左顾右盼，分散人们的注意力，然后超乎寻常的一跳，如一柄重锤敲击了人们的神经，制造了一段记忆空白。这分明是和所有的人开了个玩笑。
新娘子开玩笑，在梨树坡，这还是第一遭。
从金家大门外，一直走到金家堂屋门口，需要很长一段时间。也许，汪姓女子以前住婆家时，曾经多次步量过这段路程。步幅大小，步频高低，在这段路上，搭配得天衣无缝。菜园墙里墙外站了厚厚几层人，吹鼓手身后，聚拢了一大攒人，金家院子里，由人的身体挤成了一个大大的U形。
有人说，新娘的屁股明显比从前大出许多。汪姓女子上次住婆家的时间应该在端午节，离现在已经过去了半年，屁股上长点肉，情在理中。紧跟在新娘身后的一个人，特意指了指前面的身影，小声说，看，棉裤都要撑开花了。
人们挤过来看新娘的屁股，院子里顿时一阵子大乱。人们跳进菜园，从人墙后来绕过去，再从人缝中钻进去，刚看上一眼，就被新一轮观众挤到后面去了。这样，终会有人看不到原版，只好听人讲述。
“啥样？”
“这样，你听着啊，这样。”
嘴巴快的人们，已经站在人圈外面向人讲述新娘的屁股了。这类似于电影的画外音，更像现场解说。而且，这种解说不仅在现场发生，在以后很长一段时间里，在梨树坡，反复上演。那几个极善表达和描摹的人，成了全村最不可缺少的人物。
肥硕程度，外形状貌，扭动姿态，还有颜色和表面的光洁度，都是人们描述的要点。有人听了之后，为了证实讲述的逼真程度，竟然再次挤进人群，瞄一眼，退出来，再听一次。
一个未出嫁的姑娘家，怎么会有这样的屁股呢？在现场，除了产生几个擅长描绘的语言天才。人们分析缘由，讲述功用，喧嚷得不亦乐乎。
台上演戏，台下评戏，这可是梨树坡百年难以一遇的场景啊。
有这样屁股的女人是会生男丁的，而且不止一个。在梨树坡，这样的先例可不少。女人大凡屁股硕大浑圆者，都会接二连三的生男孩儿，一窝一窝的生龙活虎。合该金守中有儿子命。
后来，这个场景成了梨树坡最经久不衰的谈资。
新娘以均匀的速度前行，不慌不忙，不疾不徐，合着鼓点和乐谱的节奏，纹丝不乱。它不是一场彩排，而是精心准备的盛大演出。
新娘终于进了屋门，人们一下子扑上去，里三层外三层的裹紧了这幢土房，如同给黄色的墙上加了一道蓝黑的裙。
吹鼓手在门口停下，起劲的吹打。
此时，夕阳西下，各家各户忙着掌灯。金家大院灯火通明，一个特殊的夜晚降临了。
人们都说，金守中的婚礼，是梨树坡有史以来最隆重的一次。
华灯齐上之后，婚礼的看点才会突显出来。梨树坡这个乡村，大凡红白喜事，都会闹腾上几天。金守中的婚礼尤其让人兴奋。因为新娘子太漂亮了。
新娘子上了炕，外面的鼓乐就此打住。人们一拔一拔的进屋，因为屋子小，容纳的人有限。
院子里，出现了七八个人攒。每个团伙大概有十来个人。大多是未出嫁的姑娘和刚结婚不久的媳妇。她们大概是自由结组的。这一堆全是十七八的姑娘家，大概连婆家都没找，恋爱也没谈过。她们大声的说笑，像刚出巢的百灵，根本听不清说什么，更多的是笑声，还有惊叫。
那一伙儿呢，年纪较大一些，有的找了婆家，有的正在恋爱，她们会压低声音，就新娘子的服饰和相貌作一些评论。
更多的是年轻的媳妇们，她们只在婚礼本身上下功夫，排场啦，席垫啦，来了哪些客人啦。
这一拔进去，那一拔耐心的在外面等着。进去的人们，有的坐在炕沿，有的站在柜跟，大伙争先恐后的和新娘子打招呼。一个村子里住着，都沾亲带故，有叫嫂子的，有叫妹子的，当然，也有长一辈的，叫侄媳妇。和新娘子闲聊，是件开心事。
闲话终有竟时，说着说着，人们就觉得没话了，这时，她们就会推说家里还有事，让新娘子改天到家里串门，然后忽啦一下撤出来，紧跟着，下一拔就进去了。
这些闲聊的内容，全被梨树坡的人们分别记录下来。人们在回味这天晚上闲话的内容时，发现，各个小组之间，谈话的主题确有不同。有讨论生儿育女的，有言说吃喝穿戴的，当然，也有的对汪姓女子娘家那个村子有点知情，便说一点村里大事小情。但是，所有的参与闲聊的人们，都有一种共同的感受：这个新媳妇，别看年纪小，人小鬼大，要哪套有哪套，你一言过去，她保证一语过来，卯隼相接，凹凸紧扣，一点不含糊。
一拔子女人出来，马上就有一群男人把她们围住。男人们进不得新房，只好听二茬话。他们陪着笑脸，小心的问人家：都说啥啦？说话啥声呀？
这中间，汪姓女子方便了一次。
按惯例，还没入洞房的新媳妇，是不能到外面入厕所，这是梨树坡的老规矩。一旦内急，婆家人会派个人，送个脸盆进来，尿在里面，然后再端出去。但汪姓女子说不行，不能在屋里，她需要实实在在的进一次厕所。
这个信息马上就传遍了整个院子。毫无疑问，新媳妇不是撒尿，而是要拉屎。看样子，上车前肯定放开肚皮大吃大喝，才会有这样一出。
有人把她送进羊棚。她挥了一下手，把陪伴的人挡在门外。她还说了这样一句：回去吧，别在这儿等了，看味着你们。
当时陪新媳妇入厕的有四五个人。她们中的一个事后曾精细的再现了这个过程。她说，新媳妇站在羊棚门口，转回头来对人们说了一句话，但这个转身的动作很不寻常。她只是把脑袋转回来，像安了转轴似的，身子根本没动。
“这样，就这样。”这个女人想给人们演示一下新娘的动作，但是演示不了，最多转到肩膀处，根本无法完全转到后面。
在场的人们都质疑此人所言情景的真实性。大伙也都试着想在身子不动的情况下把脑袋完全转到后面，但无一成功。
可是，这个人，坚决而明确的表示：汪姓女子就是这样转头的。
金家羊棚里面没点灯，黑洞洞的。根据当时的描述，汪姓女子已经进入其中一步之远时，才转头告诉人们不用陪她了。也就是说，她的身体，已经完全隐入黑暗中，但新娘雪白的脸，亮亮的眼睛，定会从黑暗中突显出来。这是人们的共识。于是，有人出了个主意，让画匠张连珠复原这个场景：黑暗的背景下，一张脸，一双眼睛。
张连珠没接这个活儿，尽管有人许以一顿酒肉，他还是拒绝了，他说，这模样，不是人，是鬼。
真实情况是不是如此，仅凭一个人的嘴巴，不能确信，但人们还是愿意相信它是真的。汪姓女子进入羊棚的最后回眸，成了一个典型形象，在梨树坡广为流传。
后来，有人曾想趁月黑风高之夜到金家羊棚试一次，能不能身子不转扭头？是不是只能看见脸和眼睛？但一直未能变成现实。人们觉得那样太不地道，也不厚道。但是，在别处，在其他人家的院子里，羊棚里，确实偷偷试过，不转身子，脑袋转不过来，当然，只能看见脸的侧影。
人们觉得新媳妇入厕的时间有点长，超过了正常人大便的时限。尽管没人掌握准确时间。人们把这次入厕时间和村里的几个人进行了比较。比如说最能蹲的那个中年汉子，最多也不过一袋烟功夫，一见活计来了就进厕所的那个婆娘，也只能在里边呆上半顿饭。而这个新媳妇的一泡屎，明显太麻烦了。
根据后来发生的事，金家的羊棚实属天塌地陷之处，绝不仅仅是羊儿们歇息的场所。陪同的人们见新媳妇消失在黑暗中，就转身到灯光下闲聊去了。梨树坡人有这样的话：写字不描，拉屎不瞧。人家新媳妇拉屎，咱堵在门口张望，咋也不是一道儿。
就这样，在离羊棚十来步远的地方，在一盏红灯笼下面，攒成一伙人，她们是刚才陪伴的女人们，再远一些，是一些男人，青年人，十八九二十来岁，未婚，他们也在说着什么，但不时向这边张望。再远一些，是些上了年纪的女人，其中也杂着几个中年男人。他们的话儿，已经和这场婚礼无关了。
一开始，院子里的人们，共同的目的是等新媳妇入厕出来，但时间一久，人们就把这个目的忽略了。有人进屋端来一碗茶，也有人点起了第二枝或第三枝烟，更多的人，已经变换若干话题。五谷丰登，六畜兴旺，多子多福，这些老掉牙的聊天内容，反复出现。
金家大院亮如白昼。从大门开始，沿着两道南北走向的矮墙，每一侧悬挂了十个灯笼，在正房的前面，又挂有十个灯笼，再加上窗户透出来的光，把院子里的一切都照得极为鲜明清晰。梨树坡的人们，一致说，月黑头的夜晚，这么亮的院子，头一回见到。
此时，新房里空无一人。后来，有人传述，就在此时，新房曾闪过一个人影。至于是谁，没看清。反正忽的一闪，像鬼影似的，由东向西，从窗户掠过。
“这样的日子招鬼？不可能。”说这话的人半信半疑。
“都是没准的事啊，鬼这种东西，人一走，它就来，人一来，它就走，专门打穿插。”有人说闲话。
新房招鬼的事，曾经在梨树坡盛极一时，成为最有魅力的谈资。对于这个鬼，人们进行过多种推测。肯定是个孤魂野鬼，没处去，见得这个院子热闹，就进来凑凑。或者是个未曾结婚就死去的年青人，男女不定，听见鼓乐，心里痒痒，近旁瞧瞧。再就多年不得超生的罪鬼，游荡在阴阳两界之间，天天盼着重返人间的。
总算找到了聊天的主题。但在人家办喜事的日子说神道鬼，不算太地道。于是，说话的人们，先是四下里打量一番，见没有金守中家的人，再打量，没有金家本家人，再打量，连至近的亲戚也没有，这才放心的把话说下去。
“白天是人的世界，夜晚是鬼的世界。人睡着了，鬼就出来了。弄不好这个鬼就住在金家，夜夜都出来闲逛，今儿撞上了。”
“瞎说，鬼就是鬼，不是人，不下田，不成家，不穿衣，不吃饭，还需要固定住处？就是来凑热闹的。”
“……”
原本分散着的人们，都被新房招鬼这个主题吸引了，全凑过来，聚成一个人疙瘩。人一多，自然倚势，说话的声音就高出许多。一开始嘤嘤嗡嗡的像蜜蜂，渐渐演进为车轮滚滚，万马奔腾。你一言我一语，许多声音杂于一处，尖利和浑厚相互冲击融合，金家院子，竟如唱大戏一般。
“新房招鬼”事件在不知不觉中发生着变化。由没有性别演变成一个男鬼，由从窗户一掠而过演变成炕上坐，柜上坐，炕沿上走，甚至还扒着窗户向外瞧。
鬼入新房的原因也被分析出来了。
“一准要托生的，和阎王打好招呼了，就托生这家，先来看看。”
一听这种说法，人们都来了精神。
新媳妇就趁这个空儿，返回了新房。
人们都没看见新媳妇回屋，人们全在倾听鬼临门的故事。后来，一个人发现新媳妇已经坐在炕上了，惊呼一声：快，有鬼。
这一嗓子惊动了金家人。娶媳妇办喜事，哪里来的鬼？一家子四五个人没头没脑的撞出来，大声问“在哪儿，鬼在哪儿？”幸亏喊叫的人没再出声，慌乱中没被金家人锁定，否则金家就把他当仇人待。巧的是还有人回了一声“在新房”，于是金家的四五个人，又没头没脑的闯进新房。
新房里只有一个人：汪家女子。没有什么鬼。
新媳妇坐在炕上，平静的喝茶水，嗑瓜子，她笑盈盈的说：“爸，妈，上炕坐吧。我这儿坐福呢，不能起来。”
金家人松了一口气：没有鬼。
汪姓女子此时的笑容，后来被人们一再谈及。在梨树坡人的传述中，新媳妇的笑，如初春的阳光，如盛开的葵花，更如六月里荞麦的香气。这个汪姓女子，本来长得就俏，再加上这种漾着喜气的笑，美得无与伦比。
梨树坡的青年男女，很多人都喜欢再现这个场景。端端正正的坐在炕头，屁股下面坐一床新被，盘腿，挺直上身，双手搭在膝上，微微扬起下颔，嘴巴张开一条细缝，露出牙尖，那模样，正在笑着，永远笑着。
当然，有人扮得像，有人扮得不像，但是，无论像与不像，人们都会报以热烈的赞美。特别是年轻漂亮的小媳妇们坐上去的时候，人们的反应更为热烈。
据说，金家人在新房里和新媳妇还真的聊了一会儿。他们先是问“冷不冷？”。新媳妇回答“不冷，一点也不冷”。然后，金守中的妹妹就把茶壶里的残茶倒掉，换上新茶，还说“这是热的，喝点，暖和暖和”。这中间，婆婆还坐在炕沿，把手伸进新媳妇的屁股下面，摸了半天，说“炕还热吧”。
说话中间，有人机警的四下里搜寻，看看是不是有鬼藏在墙角和柜空。没有，一切都平静安然。
这间新房是早就备好的了。刚一入秋，就抹了泥，定下结婚的日子后，又糊了纸，白的，雪洞一般。屋顶四周压了一圈红纸条，鲜艳夺目。
新媳妇曾问过一句“刚才外面发生了啥事？”，金家人没好明说，他们听到这句问话后，互相看看，最后，人们把目光集中到公公身上，意思是由公公来回答。没办法，老金头说，没啥事，唠闲喀呗。一下子把事马虎过去了。
此时，窗户外面已经聚了一大堆人，人们都要看看屋子里发生了什么。隔着窗，听不见人们说什么，但却能鲜明的看见人们在做什么，什么模样。在梨树坡人的眼睛里，金家一家子人，当然不包括金守中，和新媳妇一块，其乐融融，无比亲近。从一张笑脸上发出一句话，到达另一张笑脸，声音在不同的笑容之间穿梭，时不时的，还会出现大笑的表情。
有人说他听到了动静。
在梨树坡，“动静”一词有特殊含义。各类声响中，有的是动静，有的不是动静，至于哪类是，人们说不清，但一听到动静这个词，人们马上就会把它同各类正常的声响区别开来，赋予它特殊的意义。
此人马上就遭到了大伙的齐声嘲笑。金家办喜事，全村男女老少，除了走不动走不开的，全在这儿，动静当然少不了。锅碗瓢盆，走路咳嗽，说笑打闹，全是声响，更有猪唱犬吠，雀飞鸡刨，可以说是五禽皆惊，六畜不安。竟然说听到了动静，让人好笑得不行。
可持这种说法的人，却脸红脖子粗的争辨。“就有动静，就有。”
“在哪儿？”
人们问。
在哪儿？他说不清。驴圈，羊棚，鸡窝，猪圈，后墙外，反正是个黑暗的地方，人们不大去的角落。
这种说法引来的，还是一阵子笑。
就在一片嘲笑声中，又有人说：听到了动静。而且，还不止一人，三四个，有男有女，有老的，也有年轻的。人们开始重视了。
“是啥声？”有人这样问。问得郑重其事。
啥声？说法不一，有的说是这种声音，有的说是那种声音，林林总总下来，有四五种，每个人听到的，都不一样。
这就怪了。
即然有这么多人都说听到了动静，那就是说确实有动静。于是，金家院里“有动静”这个消息，仅一会儿功夫，就传遍了整个村子，梨树坡所有的人，包括留在家里走不开走不动的，都知道了。
在认可“有动静”之后，人们就对“动静”本身开始深究。其中一个耳闻者说，是一种笑。
梨树坡的人们，对本村的人极熟，哪个人笑出来是哪种声，门清。但是，这天夜里，在金家院里，不仅有本村人，还有从外村赶来的金家亲戚，不大好判断。于是，人们就笑一番，让耳闻者辨识。
“哈哈哈。”
“嘿嘿嘿。”
“嗬嗬嗬。”
“咯咯咯。”
听者摇头，不是，不是这种声响。
“那你学学，是啥声。”
又摇头：学不来。
这就奇了，说不清是哪来的动静，也学不来是什么动静。
耳闻者说，声音很细小，像一阵子轻风，忽的就来到耳边了，但停住脚步细听，消失了。走几步，又来了，好象就在耳边，就像有个人在耳边笑。
这人还说，这种笑声，不仅梨树坡没有，别处也没有。
“你就说从没听见过不就得了。”人们已经没好气了。
办喜事，有人笑，这很正常。但是笑得如此神秘，不让人见面，就有鬼了。人们互相看看，似乎在问：是你吗？
当然不是，在场所有的人，都否认自己是这种笑的主人。
说话间，又有一个人上前。他说，他听到的动静不是笑，是另一种声响。
“啥声响？”有人问。
“虫子叫。”此人肯定的说。
蝈蝈？蛐蛐？蝉？大伙比赛往下猜。
十冬腊月里听见了虫子叫？按节气讲，绝对不可能，但就喜事来论，也许是一种吉兆。人们放下了心，特别是与金守中家沾亲带故的，平时走得近的，来往多的，都放松了紧张的神经。
几个好事者却不想这么简单了事，他拉住那个听见虫叫的人，非得让他学一学，到底是哪种虫。
他学来了一遍。
人们觉得不像虫叫，倒像刚下生的小猪崽子。
于是，结论又飘忽起来。这时，又蹦出一个人来，他大声宣布，他也听到了动静，不是笑，不是虫子叫，不是猪崽子叫，而是一种鸟鸣。
他发出一种声响。人们听了，认为不是麻雀，不是喜鹊，不是山雀，也不是百灵，到底是哪种？反正梨树坡这地方没有这种鸟。
人们的脑子乱了。
此时，梨树坡已经不再平静，这种躁动不是由金守中办喜事引起的，而是由不明不白的动静引起的。人们的注意力开始转向喜事之外。有人建议到外面搜寻一番，看看是不是有啥东西隐在院子四周。
三个一伙，四个一群，人们忽的散去。这是一种无须组织的行动。
有打火把的，有举灯笼的。前街，后街，东院，西院。到处都有火光，到处都有人影，到处都有声响。
人们故意重重的走路，让脚步声分外响亮，也有人在说话时加重了音量，好让远处的人，金家院子里的人也听见。更有人放大了搜寻的范围，进了更远的一条街，更远的一处人家。
“看，那儿有一个。”这个声音分外高亢，显得夸张，已经辨不出它的主人。接着就有一串脚步声响起，杂沓而纷乱，震得人们的心，通通通直跳。
最后，几乎察遍了整个村子。
人们发现了白天里从没见过的东西。比如在十字街口，有个黑乎乎的玩艺像人脑袋，弄不好那笑就是它发出来的。还有，在穆家老院子东墙外，有个直立的黑影，看上去像个三四岁的孩子站着，一动不动，它会不会笑？村子东头的大柳树上，树枝间，竟有一张脸，白白的，闪着光，就像有人个趴在那儿。其中有一伙儿，在行走间迎面撞上一个人，黑长着身子，迈着大步，不言不语的就过去了，连个招呼都不打，此人是不是梨树坡的人？如果是，应该打招呼，如果不是，就应该是走夜路的，走夜路也得有个动静呀，可他竟然毫无声息的飘过去了。这些，白天里根本没见过，天一黑，就出现了，是人？是鬼？还是别的什么？人们确信，听见的声响，绝对不是空穴来风。
此时，整个梨树坡，都被火把和灯笼照亮了。脚步声忽急忽缓，互相间的招呼岔声野调，惊恐和慌乱弥漫了全村。
有人曾在此时攀上房顶。他向四周了望的时候，据说看见了梨树坡最壮观的一幕。最引人注目的当然是金家大院。一片通亮，如同一个大戏台。梨树坡每年春天里都要请戏班子唱戏，戏台一般搭在村子中央十字街的粪堆上。不知从哪年哪月起，梨树坡的人们，一化冻就起圈，挖出来的羊粪猪粪牛粪堆在院外，无形中人们就会把哪家粪堆大作为日子兴旺的象征。十字街这几家，比着赛多养牲畜，粪堆一年比一年大。最后，这里就成了粪堆群。你家像小山，我家就是大山。戏台子就随性搭在粪堆上了。一到夜里，挂上一串灯笼，亮如白昼。据上房者讲，这天的金家大院，就像夜里的戏台。
至于这位上房者为什么要费尽力气从高处观望观望，事后，他道出了自己的缘由：即然在院子里找不到动静的出处，可能从远处会看出眉目来。他说，这个夜晚，金家大院就是一场大戏，人来人往，唱念俱备。一会儿是文戏，一会儿是武戏，反正绝对不像办喜事，就是在唱戏。有单人独唱，有几人合唱，也有二人相对做出打斗状，还有多人攒团，像一场群殴。热闹呀。这是他最后的话。
他说，金家大院里有动静是绝对的。唱大戏，可不就是个出动静嘛。有唱有说，有敲有打，有跑有跳，这些动静都不是平日里能听见的。他告诉人们，大远处看，就是一台戏。五间大房是后台，院子是戏台，演员出出进进，观众走里走外。尽管听不清台词，但却能看出情节，打的，劝的，发脾气的，讲道理的，一应俱全。咋看，也是一场戏。
他说他看到了一个极其集中的场景，据此他竟然还原了剧情：一群人对一个人发威。这群人大概有五六个，前面两个，后面三四个，形成了一个坚固而有序的团队。明显的，前面两个是主力，后面的是援军，进可攻，退可守。而对面的那个，则处于孤立无援的境地。面对一个强大的、气势汹汹的军团，他肯定心生畏惧，时不时的，身体就后仰一下。但是，很快，他就镇定下来，尽量稳固的站直，努力的讲出些什么，似乎在争辨。
这个场景持续了五六分钟，有一瞬间，对垒的双方已经很近了，只须一抬手，就能戳中对方的脸。看样子双方言词激烈，情绪高涨，似乎一场冲突不可避免。但是，也在一瞬间，他们又各自后退了一步，只前倾着身子，把脑袋伸向对方，似乎有所缓和。
上房者还对人说，这天夜里，梨树坡也和平日里不一样。
各条街巷里都游走着灯光和火把。有的三四点，有的五六个，有的向东，有的向西。伴着隐约的声响，让人心里起疑。以往日子，人们天一黑就窝在家里不出门，点一会灯就睡觉，哪知道外面的世界。殊不知，在墨黑墨黑的夜里，飘上这几点亮，完全不是梨树坡了，村子里，全是游魂哪。
这一通查找大约持续了一小时。这一小时里发现的一切，后来被人们进行了梳理和分类，然后再次组织在一起，形成了一册梨树坡夜世界的百科全书，供人们反复传述。第一节从来都是这个场景：
两条黑狗躲在一处条胡同深处。这条胡同本来就长，夜里更幽深。当人们走进去的时候，这两条狗竟然贴着墙站着，一声不响，一动不动，只用贼亮的眼睛看人。一开始，人们并不认为这四点亮光是狗眼，直到走近，才看清是两条狗。深夜是狗们看门的时辰，它们不看家，跑到这里干什么？而且鬼鬼崇崇，躲躲闪闪，一定不会是光明正大的勾当。于是，当下，人们围住它俩，对其性别进行了查验。果真，一公一母。
第二节是关于一个独行者的。这个人肯定不是梨树坡人，因为人们不认识他。一个外地人，深更半夜跑到梨树坡来干什么？人们发现他的时候，他正往村子中央走，至于去哪家，人们无法确定，但是，想进某家院子，是绝对的。因为他走得很快，像小跑似的，而且专贴着后墙根，像只耗子似的。
一开始，人们看见的是他的后背。在这个后背即将消失的当儿，四五个人快步追了上去。当然，梨树坡的人们都能掌握一点待客的常识，不能见了人就问人家是哪里人呀，叫什么名字呀，或到哪家去呀，吃没吃饭呀。即然不能问，也就不好开口，仗着人多，小跑着赶上来，围在此人前后左右。
四五个人围住一个人，而且都不出声，人们还把火把灯笼举起来，有的高过此人的头顶，有的对准他的面庞，这个人就有点惊慌了。他扑通一下，跪在地上。
无论是谁，是传述这件事的时候，说到此处，都会说一句“妈呀，吓死人啦”。当然，讲述此事的，定是当时的亲历者。于是，这种表现惊诧的语调就更为突出。哪知道，这个外乡人，在人们一愣神的空儿，竟然如一条蛇，哧溜一下，从两个人腿间的空档，爬了过去，然后一蹦高，燕飞似的跑了。
当然，还有一些别的发现，也都编入其间。一桩是人们百听不厌的。两个人，一男一女，全是梨树坡的。男人呢已婚，儿子五岁了，女人呢，未婚，尚未定下人家。二人在街上走，一边走一边聊天。男的说老金家娶媳妇，一定得出点事。女人问为什么呀？男的就口无遮拦的乱发一通议论。他的声音特别大，老远就让人听见了，于是他的原话就进了这本梨树坡夜生活教科书。他的主要依据是两点：其中一点是新媳妇太漂亮。另一点是太大方。
那未曾定下人家的女人问，仅凭就得出点事？男的说，不出事就不正常了。
这场对话的主人有名有姓，后来，甚至有人撮合他俩情景再现。他们没有拒绝。
这场兴师动众的巡查被一阵羊叫结束了。
金家养了一群绵羊，一只公羊，四十多只母羊。就在人们为这次巡查一无所获而困惑的时候，羊们突然叫了起来。
它们和约好了似的，一齐高叫，引起了人们的注意。分散在村子四处的人，便纷纷赶回金家大院。而金家大院里仅有的几个人，也带着惊惧的神色，胆胆怯怯的向羊棚靠拢过来。
里面没灯，黑洞洞的。更猛烈的叫声从里面涌出来，似乎发生了什么了不得的事。梨树坡的人们都知道，绵羊这种家畜，轻而易举是不出声的，即便刀摁在脖子上，也只是象征性的叫几声。莫非有人在里面挥刀屠宰？
一个胆子大点的妇女试探着进去了。
当她的身影消失在黑暗中以后，人们发现，羊的叫声更尖厉，更凄惨，似乎此人就是屠夫，挥刀相向，把羊们吓着了。
就在人们三三两两的回到金家的时候，进羊棚的女子出来了。她的怀里，抱着一个东西。
“小孩，小孩。”她这样嚷着。
梨树坡的人们，任谁也不会漏掉这个场景。
人们纷纷涌上来，里三层外三层的围住她。在人们的目光里，她双手托着一个黑乎乎的玩艺儿，她上身前倾，嘴巴大张，两只眼睛如同探照灯，充满了惊诧和兴奋。她大声的叫：“小孩，小孩。”
一开始，人们并不认为她双手托着的是个婴儿，一来夜色墨黑，看不清，二来人们根本不信。但是，当她跨到灯光下的时候，人们伸长脖子看上去，果真是个婴儿，全身赤裸。后面的人看不见，焦急的问：“是啥？是小孩么？”
还没等前面的人回答，这个婴儿代人做出了响亮的答复。他啊啊啊的哭了几声，算是报出了自己的身份，然后一叠声的哭起来，在干冷的夜晚，格外打远儿。
金家大院里冒出了个婴儿。这个消息如同烈火烹油，瞬间传遍了梨树坡。 大街小巷响起的急促的脚步声，凡在金家大院外边的人们，全都以最快的速度奔跑起来。
曾经有人这样回忆当时的境况。在街的人们，听到了“金家，小孩”这样并不连贯的词，立刻如点燃的炮仗，砰砰啪啪的就爆开了。其实，人们的脑子里，根本就没反应过来到底是怎么回事，只是觉得金守中娶媳妇的夜晚，听到“小孩”的字样，无论是哪家，无论是什么人，生了小孩，或者抱来一个小孩，都是一件了不得的事。有人摔了跟头，倒在地上，后面的人，根本顾不得扶起来，而是从他身上直接跳过去。人们太急迫了。
奔跑中间，也有人问，哪里来的小孩？谁家的小孩？根本就没人顾得上回答，人们只顾着一窝蜂似的狂奔。
摔倒的那几个，本想爬起来接着跑，哪知道刚弓起背，身上就有另一个人跳过去，吓得他们赶紧趴下。直到人们的脚步声远了，喊叫声远了。他们才四下里看看，大着胆子站起来。
也就是几分钟的功夫，金家大院里就挤满了人，密不透风。灯笼火把把院子照得通亮，大门外的街路上，也是人，他们已经进不了院子了。
据在场的几个人事后回忆，青年女子托着这个哭喊的婴儿，被人们拦在院子里。高举的火把燃烧着，人们都探上头来看。没办法，这个女子只好大喊：“让让，让让，冷，冷。”
一个人躲了躲，另一个人马上把脑袋伸了过来。大伙都要看个仔细。
远处的人们，更加焦急，各种声调的问话此起彼伏：是小孩吗？丫头小子？谁生的？羊生的？
托婴儿的女子缓缓前进，如同电影里的慢镜头一般。她不停的喊叫着：让让，让让。努力的向前挤过去。直到接近堂屋门口。她猛地一冲，进了门。
消息不断扩散：是个婴儿，不知是谁生的，生在羊棚里，是个小子。
一部分人随着涌进了屋子里。
但更多的人无法进屋，他们只好呆在院子里，院外的街道上。
这位抱孩子的女子事后曾对人说，在堂屋里的时候，她还真的思谋过往哪屋里放这个孩子。东屋里住着公公婆婆，西屋是新房，金家的另外几个子女，住在单屋里。她一边走一边捉摸，东屋？西屋？甚至，她还问了一句：放哪屋？但没人回应她，或者回应了她根本没听清。她的目光一直在婴儿身上。她告诉人们，在灯光下，她分明看见，婴儿全身青紫，瑟瑟发抖，如果不是响亮的哭，无法判定是死是活。
鬼使神差似的，她直奔西屋。
“西屋亮。”事后，她对人说。“瞎眼碰子奔灯亮。”
除了新媳妇，西屋没别人。这个女子一头撞进去，才觉得不太妥当。还没正式入洞房的新人，干干净浄的新房，哪能容这个刚出生的婴儿呢？但已经进来了，她只得讪讪的笑笑，说，走错屋了吧，走错屋了。
她本想转身退出去，她发现，无法后退了。她的退路已经被堵住了。许多人，大多是女人，随着她进了新房，刹那间就把半间屋子塞满了。而且，陆陆续续的，还有人不断的挤进来，她被挤在炕沿动弹不得。
这时，她还向窗外看了一眼，院子里亮如白昼。窗户上人影憧憧。
人们发现，婴儿不再哭喊。甚至睁开了眼睛，张大了嘴巴，小脸上出现了表情，小胳膊小腿舞动着，像只入水的青蛙。
“看这，你看这，我这是————”抱婴儿的女子再次出声。
没人应声。没人给她一个主意。所有的人的目光，都落在婴儿身上。事后有人说，这是个大胖小子，不到八斤，也有七斤半以上。这还是个俊孩子，圆盘大脸，大眼睛，双眼皮。白净，和梨树坡的黑小子们不一样。
此时，李家大院里，屋里屋外，一片安静。
李家大院里，除了菜园，全是人。有的站在窗前，有的站在门口，更多的人挤在菜园的两道墙之间，直到大门外。灯笼高高的举着，火把在无声的燃烧。
人们等着。
最先出声的是新媳妇。
她问了一声：“这是啥呀？”
没人回答她。这本是个无须回答的问题。别说是即将入洞房的人，就是比她小上十岁八岁的小丫头，也知道这是什么东西。
虽然没人搭茬，但所有人的目光都注视着她。明晃晃的灯光和明晃晃的目光，似乎把汪姓女子照得通体透明。她努力了半天，肩膀胳膊动了动，脑袋摇了摇，努力做出一副吃惊的表情：
“这是小孩么？刚下生的？”
还是没人接音。
外面的人们有点着急了，有人问：“屋里咋样啦？小孩咋样啦？”
这样的问话如同一道无形的波，在人群里向前涌动，一直传导到新房里。新房里的人们，悄悄的回了一声：“小孩挺好，活着呢，新媳妇问话呢。”
这个回音一字不差的传出去。
“呀，这是谁生的，生在哪啦？”
新媳妇又问。
还是没人回答她。婴儿身上粘了几个黑羊粪蛋儿，很明显，是生在羊棚里，无须回答。
新媳妇这句问话再次被人们传导出去。
“咋这么狠心，大冷的天，把孩子扔在羊棚里。”又是新媳妇。她象自言自语。
这回，有人搭茬了。
“是呀，心太重了。看把孩子冻得，都紫了。”
此言一出，马上有人脱下棉衣，给婴儿盖上。这件棉衣是深红面的，白里儿，看样子是刚上身的。那红色极艳，是上讲究的印泥红。
已经有人开始大声问询婴儿的亲生母亲是哪个，婴儿需要喂奶，再耽搁下去恐怕真就没命了。
新媳妇明显的惊慌起来。她避开众人的视线，向后退去，直抵墙角。
质问一声接着一声，甚至有人这样问：是不是你，是你就快承认吧。孩子死了可不是闹着玩的，那是杀人。
“你们都盯着我干啥，是我的吗？”新媳妇反问了一句。
是呀，人们互相看看，认为她说得有道理。
这些对质，一一传导到大门外。所有的人都明明白白的知道了。
公公婆婆挤进来了。婆婆上了炕，把婴儿抱在怀里。
“快，有奶的，给一口儿。”她说。
“没找着亲妈，有奶也不给。”黑压压的人群中传出这样一句。
“找亲妈的事好办，慢慢来，一会儿就找到，要紧的是给口奶吃。”还是婆婆。
“不行，谁是亲妈，马上承认，不承认，有奶也不给。”
“这是谁呀，这么不依不饶的，不管谁是亲妈，孩子总归是孩子吧，他知道啥呀，他得吃，得喝，得活。”
人群松动了。但并没人送奶过来。有人递上一个小碗，碗里是开水。
婴儿得到了一点水，他似乎有了力气，大声哭了起来。
金守中新婚之夜，有两段精彩的对话，如同戏剧对白，一直流传在梨树坡。
第一段，是婆婆和新媳妇之间的。
婆婆：孩子，你说，这孩子是谁生的？
新媳妇：妈，我真的不知道。
婆婆：可这孩子生在咱家，你说说，哪家的小媳妇大姑娘会在十冬腊月跑到咱家羊圈里生孩子呀？
新媳妇：是不会。可我是真的不知道哇。
婆婆：孩子，妈不是逼着你非说个长出。妈是要给这个孩子找到亲妈。这亲妈不可能是外人，咱家里的女人，我，你大姐，你妹，是哪个呀？
新媳妇：哪个也不是。
婆婆：那是谁？
新媳妇：妈，你是逼我承认吗？
婆婆：妈当然不是逼你承认，如果是你的，你就承认。
新媳妇：是我生的。
沉寂了一会儿。
新媳妇：妈，这孩子是我生的，我给金家丢人现眼了，不配做金家的媳妇，你们看着办吧。要是能行的话，就让我存占到天亮，天一亮，我就带着孩子走，要是不行，我现在就抱着孩子走。
又沉寂了一会儿。
婆婆：傻孩子，这十冬腊月，天寒地冻，可不是闹着玩儿的，你刚生了孩子，还在月子里，哪能出门呢。再说了，你是咱金家的媳妇，生下的是金家的骨肉，哪能往外走呢。来，孩子，抱着，给口奶。
新媳妇：妈，不是————
婆婆：啥不是，不是全在妈身上，妈眼里没水，光顾着娶媳妇高兴了，就没看出你带着身子，这事，全怪妈，孩子，别走，千万别走。妈给你赔不是，给你赔理道歉，你是金家的功臣，看，这大胖小子，哪找去？哪寻去？
第二段精彩的对话，发生在东屋。是爹和儿子之间的。
爹：小子，你说，这孩子是不是你的？
儿子：不是，绝对不是我的。
爹：我看像你的，那嘴口，眼睛，鼻子，都像你。
儿子：爹，你哪能把屎盆子往自已儿子头上扣呢，不是就是不是。
爹：啥不是，正月你往回送人家，只有你俩，路上又有树林子，还有渠沟子，你肯定是动了人家。
儿子：爹，没动，真的没动。
爹：还说没动。你小子混呢，二月二来家里住着，我亲眼看着你偷偷钻进西屋，腆着脸和人家说话。
儿子：爹，那就是说话，没别的。
爹：即说了话，就不兴有别的。我看，就是你的，你给我承认。
儿子：不是我的，就不承认。
爹：不承认，我揍你。
儿子：揍也不承认。
爹：小子，承认了吧，就是你的，你想想，你们订婚这几年，人家来，你去接，人家走，你去送，人家住在咱家，你天天没黑没白的往人家近处凑，不是你，还是谁的？
儿子：……
这两段精彩的对白，发生在梨树坡人的眼前，耳边，所有的人，包括屋外院外的人，一字不落，一字不差的，全都记了下来。在很长一段时间里，这两段对白成了人们最喜欢的谈资，有时两女，有时两男，趁兴对质一遍。一般是一个年纪大的一个年纪小的，以免有个人吃亏。因为其中一个，是长辈。
没几天，就过年了。梨树坡人沉浸在过年的喜悦中，把许多事都忘了。
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